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團(tuán)團(tuán)說

《禮記》亦稱《小戴禮記》或《小戴記》，儒家經(jīng)典之一，乃秦漢以前各種禮儀論著之選集，相當(dāng)于《儀禮》的“易傳”，有《曲禮》、《檀弓》、《月令》、《禮運》、《學(xué)記》、《大學(xué)》、《中庸》、《經(jīng)解》等四十九篇。據(jù)說為西漢戴圣所編纂。戴圣，字次君，禮學(xué)博士，生平不詳，曾任九江太守。

秉承中國文化的特質(zhì)，我校于初春3月開展“文明禮貌月”活動。本活動在提升個人道德修養(yǎng)和培養(yǎng)民族精神兩方面發(fā)揮了積極作用?！抖Y記》作為一部儒家思想的資料匯編，不少師生將其作為傳統(tǒng)禮儀典范。汽車技術(shù)系董世杰老師結(jié)合現(xiàn)代禮儀，在包羅萬象的《禮記》中精選出20金句，其文字生動流暢，字里行間體現(xiàn)中華禮儀之美。團(tuán)團(tuán)在此分享，惟愿商校師生竭忠盡智，創(chuàng)造和諧文明校園。

1.君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。是故君子貌足畏也，色足憚也，言足信也。

【出處】《禮記·表記》

【釋義】君子的舉止要不失體統(tǒng)，儀表要保持莊重，言語要謹(jǐn)慎。所以，君子的外貌足以使人敬畏，儀表足以使人感到威嚴(yán)，言語足以使人信服。

2.禮不妄說人，不辭費。禮不逾節(jié)，不侵侮，不好狎。

【出處】《禮記·曲禮》

【釋義】禮的實質(zhì)，不是隨便取悅?cè)?，也不是空話連篇，要做到行為不逾矩，不侵犯侮慢別人，不與人故作親熱。

3.敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。

【出處】《禮記·曲禮》

【釋義】傲慢不可滋長，欲望不可放縱，志向不可自滿，享樂不可達(dá)到極點。

4.知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。

【出處】《禮記·學(xué)禮》

【釋義】只有認(rèn)識到了自己學(xué)問的不足，然后才能自我反省；只有認(rèn)識到了自己對某些知識困惑不解，然后才能奮發(fā)自強(qiáng)。

5.禮尚往來，往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危。故曰：禮者不可不學(xué)也。

【出處】《禮記·曲禮》

【釋義】禮節(jié)講究的是相互往來，你講禮節(jié)但得不到對方的回應(yīng)，這是對方的失禮；人家對你講禮你卻不還禮，這是你的失禮。人講究禮節(jié)才能心安身安，否則就會遭受危險。所以說，禮的學(xué)問是不能不學(xué)的。

6.夫禮者，自卑而尊人。雖負(fù)販者，必有尊也，而況富貴乎？富貴而知好禮，則不驕不淫；貧賤而知好禮，則志不懾。

【出處】《禮記·曲禮》

【釋義】禮，講求放低自己的姿態(tài)而尊敬別人。即便是背筐的小販，也一定有自尊心，何況那些達(dá)官貴人呢？富貴之人明曉禮制，就會不驕矜不過分；貧賤之人知曉禮制，則意志堅定不怯懦。

7.居其位，無其言，君子恥之；有其言，無其行，君子恥之。

【出處】《禮記·雜記》

【釋義】處于一定的職位，而沒有在那個職位上所應(yīng)該提供的意見，是君子就應(yīng)當(dāng)感到羞恥；有那樣的言論，卻沒有那樣的行為，是君子就應(yīng)當(dāng)感到羞恥。

8.學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。

【出處】《禮記·學(xué)禮》

【釋義】學(xué)習(xí)的人有四種過失容易犯，教導(dǎo)的老師一定要知道。人在學(xué)習(xí)的時候，或有貪多而不求甚解的毛病，或有得少為足的毛病，知道一些就滿足了，或有認(rèn)為太容易而不認(rèn)真學(xué)習(xí)的毛病，或有自我設(shè)限不求進(jìn)步的毛病。

9.毋不敬，儼若思，安定辭，安民哉。

【出處】《禮記·曲禮》

【釋義】想要成為一個懂禮的人，就不要做不恭敬的事，舉止要端莊嚴(yán)肅，若有所思，言辭要安靜和氣，從容不迫，這樣才能安撫人民成為榜樣。

10.若夫坐如尸，立如齊。禮從宜，使從俗。

【出處】《禮記·曲禮》

【釋義】坐，要坐得端正；站，要站得恭敬。在遵從禮節(jié)的時候要因時因地來行權(quán)宜之變，出使別國要順應(yīng)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗。

11.夫禮者，所以定親疏、決嫌疑、別同異、明是非也。

【出處】《禮記·曲禮》

【釋義】禮，用來確定人際關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近、判斷事情是否混淆相似，分辨物類的大同小異，明確禮制運用正確與否。

12.一出言而不敢忘父母，是故惡言不出于口，忿言不反于身，不辱其身，不羞其親，可謂孝矣。

【出處】《禮記·祭義》

【釋義】一開口說話而不敢忘記父母，因而不說惡毒傷人的話，也就沒人用忿恨惱怒的話說你，然后才能做到不辱身體，不讓父母蒙羞，這樣做可以說是孝了。

13.知為人子，然后可以為人父；知為人臣，然后可以為人君；知事人，然后能使人。

【出處】《禮記·文王世子》

【釋義】能知道做一個好兒子，然后才能做一個好父親；知道做一個好臣子，然后才能做一個好的君主；明白如何為人做事，然后才能使喚他。

14.凡官民材，必先論之，論辨然使之，任事然后爵之，位定然后祿之。

【出處】《禮記·王制》

【釋義】凡是選用人才，須先考察他的德才，考察明白之后，才分派工作，勝任工作后再評定爵位，然后給予相應(yīng)的俸祿。

15.仁者天下之表也，義者天下之制也，報者天下之利也。

【出處】《禮記·表記》

【釋義】仁是天下行為的表率，義是天下行為的準(zhǔn)則，知恩圖報是天下互惠互利的交往方式。

16.言必先信，行必中正。

【出處】《禮記·儒行》

【釋義】說話必須首先要體現(xiàn)誠信，行為一定要持中端正。

17.尊讓潔敬也者，君子之所以相接也。君子尊讓則不爭，潔敬則不慢。不慢不爭，則遠(yuǎn)于斗辯矣，不斗辯，則無暴亂之禍矣。

【出處】《禮記·鄉(xiāng)飲酒義》

【釋義】尊讓、清潔、恭敬，君子們以此互相交往。君子能夠尊讓就不會爭斗，潔敬就不會怠慢，不怠慢又不爭斗，就會遠(yuǎn)離爭執(zhí)訴訟，不爭執(zhí)訴訟就不會有暴亂的災(zāi)禍了。

18.儒有不寶金玉，而忠信以為寶；不祈土地，立義以為土地；不祈多積，多文以為富。

【出處】《禮記·儒行》

【釋義】儒者不看重金玉，而是以忠信為寶貴；不希求土地，而以確立道義為土地；不希求多有積蓄，而以多有學(xué)問為富有。

19.言有物而行有格也，是以生則不可奪志，死則不可奪名。

【出處】《禮記·緇衣》

【釋義】說話實在而行為有法度，所以活著的時候志向堅定不移，死了以后也不會影響他的好名聲。

20.君子約言，小人先言。

【出處】《禮記·坊記》

【釋義】有德行的人謹(jǐn)慎說話，注重干實事，說到做到；品德低下的人妄言妄語，搶先說大話，說到做不到。