美國(guó)教育家、活動(dòng)家帕克?帕爾默的《教學(xué)勇氣》是一本反思教育、反思自我，在批判和重構(gòu)中不斷找尋自我，讓自我置身教育現(xiàn)場(chǎng)的書(shū)籍。作者以坦誠(chéng)的筆觸，探討教師的內(nèi)心世界，探討教育教學(xué)的理想狀態(tài)，指出了一條成為一名優(yōu)秀教師的自我成長(zhǎng)之路，發(fā)人深省。

      書(shū)中的核心觀點(diǎn)是：“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自教師的自身認(rèn)同和自我完整。”帕爾默認(rèn)為，好教師有一個(gè)共同特質(zhì)：一種把他們的個(gè)人自身認(rèn)同融入工作的強(qiáng)烈意識(shí)；不好的教師把自己置身他所教的科目之外——在此過(guò)程中，他們也遠(yuǎn)離了學(xué)生。而好教師在生活中將自己、教學(xué)科目和學(xué)生聯(lián)合起來(lái)。教學(xué)的勇氣就在于教師的自身認(rèn)同和自身完善。簡(jiǎn)而言之，就是說(shuō)，一名優(yōu)秀教師擁有高超的教學(xué)藝術(shù)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要進(jìn)行自我修煉，擁有美好、豐富的心靈，并善于把“完整的自我”融入教學(xué)中，把心靈獻(xiàn)給學(xué)生，讓課堂教學(xué)成為心靈的歌唱，用自己的人格魅力感染學(xué)生。

      陶行知先生說(shuō)：“生活即教育?！蔽覀兎赐浦?，教學(xué)即生活，課堂即生活。教學(xué)面對(duì)的是有生命、有思想、有個(gè)性、有愛(ài)好的活生生的人，教師應(yīng)帶著情感去上課，用自己的熱愛(ài)激發(fā)學(xué)生的熱愛(ài)，用自己的情懷感染學(xué)生的情懷。但事實(shí)上，許多教師在生活中和藹可親、幽默風(fēng)趣、談笑風(fēng)生，一走進(jìn)課堂就換了一副“師道尊嚴(yán)”的面孔，把學(xué)生當(dāng)作灌輸知識(shí)的容器，當(dāng)作沒(méi)有思想和情感的泥塑木雕，教學(xué)中只注重對(duì)知識(shí)的刻板傳授，忽視了與學(xué)生情感的溝通。課堂缺乏教師的傾情投入，沒(méi)有互動(dòng)，沒(méi)有生成，沒(méi)有期待，學(xué)生也就缺乏學(xué)習(xí)的興趣，教學(xué)效果自然大打折扣，對(duì)學(xué)生心靈的塑造、人格的培養(yǎng)更是無(wú)從談起。

      中國(guó)有句老話“親其師，信其道”，學(xué)生愿意親近的老師，一定是用獨(dú)特的人格魅力征服了他們的老師；一定是心靈豐盈，能夠打動(dòng)他們，與他們產(chǎn)生共鳴的老師。著名小學(xué)教育專家于永正老師在《把自己教成孩子》一文中這樣寫(xiě)道：“教了40多年的書(shū)，最終把自己教成了孩子。我老伴也這樣認(rèn)為，她說(shuō)：“別看你離７０歲不遠(yuǎn)了，但還是一臉孩子氣 。”

      永遠(yuǎn)葆有一顆童心，把自己放到和孩子同一高度，讓自己的童心在孩子們面前無(wú)所保留，這樣營(yíng)造出的課堂是真實(shí)、自由、輕松、愉悅的課堂。在這樣的課堂上，孩子們才能得到童心的綻放、心靈的成長(zhǎng)。

好的教學(xué)，要“心中有書(shū)，目中有人”。于永正老師心中時(shí)刻裝著學(xué)生。他說(shuō)：“我備課時(shí)，常常覺(jué)得自己是兩個(gè)人——一個(gè)是‘老師的我’，一個(gè)是‘學(xué)生的我’?！蠋煹奈摇娜魏我环N想法，都會(huì)遭到‘學(xué)生的我’的質(zhì)疑；獲得了‘學(xué)生的我’的同意之后，才能寫(xiě)在備課本上，才能實(shí)施。不但備課，就是上課、處理學(xué)生的問(wèn)題，安排學(xué)生活動(dòng)時(shí)，‘學(xué)生的我’也常常站出來(lái)，給我提個(gè)醒，告訴我應(yīng)該怎樣做，不應(yīng)該怎樣做?！?

      因?yàn)椤靶闹袝r(shí)刻裝著學(xué)生”，所以于永正老師的課堂學(xué)生時(shí)刻在場(chǎng)，時(shí)刻在教學(xué)和生活的最中央。他以童心喚醒童心，以情感激活情感，以情懷熏染情懷。這樣的課堂，不是教師展示個(gè)人才華的“獨(dú)舞”，而是師生情感互動(dòng)、傾情演繹、共舞共生的課堂，是放飛心靈、塑造人格的真教學(xué)、真教育。這也促使我們思考，為什么全國(guó)都學(xué)于永正、魏書(shū)生、李吉林等名師的經(jīng)驗(yàn)，卻沒(méi)有涌現(xiàn)出像他們一樣的大師？原因就在于我們的學(xué)習(xí)大都停留在技術(shù)層面，忽視了個(gè)人人格的完善、精神的成長(zhǎng)，忽視了對(duì)他們教育精髓、教育品格的學(xué)習(xí)。

      孔子被稱為“萬(wàn)世師表”，其中一個(gè)原因就在于他始終以真實(shí)的面目面對(duì)學(xué)生，學(xué)得真誠(chéng)，教得真誠(chéng)。“吾日三省吾身”，是對(duì)學(xué)生的告誡，要求他們時(shí)刻反省，不斷修煉自身；這也是孔子對(duì)自己的要求，每天檢點(diǎn)自己在做人、做事、為師方面是否有虧欠、不足。在教學(xué)方面，孔子主張：“不憤不啟，不悱不發(fā)；舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”學(xué)生學(xué)習(xí)，不到苦思不解的程度，不要去開(kāi)導(dǎo)他；學(xué)生思考且有所領(lǐng)悟，但不能用言辭表達(dá)出來(lái)，這個(gè)時(shí)候才去啟發(fā)他。不強(qiáng)行灌輸，不越俎代庖，更不放任自流，而是察其言，觀其行，“因材施教”。這是一種觸動(dòng)心靈、塑造心靈的教育。孔子正是以教師的完整人格培育學(xué)生的完整人格，才有了千古留名的“七十二賢人”，也才有了“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”卓絕無(wú)二的顏回。

      作為一名優(yōu)秀教師，或者說(shuō)要成為一名優(yōu)秀教師，自我修煉是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，但并非不可逾越。教學(xué)技術(shù)的提升，需要個(gè)體研修，有時(shí)還要借助行政層面的支持，但個(gè)人學(xué)識(shí)的積淀、心靈的豐盈、人格的完善，對(duì)學(xué)生、對(duì)課堂、對(duì)教育的熱愛(ài)，要靠個(gè)人的努力、自我的純化和錘煉。

      “身邊學(xué)生手中書(shū)”，希望我們心懷教育理想，找回自我，找回“教學(xué)勇氣”，帶著閱讀、思考和實(shí)踐，腳踏實(shí)地地去創(chuàng)造教育的職業(yè)幸福。